Ovaj grupni fenomen je star koliko i samo \u010dovje\u010danstvo. Termin \u017ertveni jarac poti\u010de iz hebrejskog \u201ejarca za Azazela\u201c, ozna\u010davaju\u0107i podno\u0161enje \u017ertve s ciljem da se poka\u017ee pokajanje za po\u010dinjene grijehe. Saul Scheidlinger navodi da \u017ertveni jarac ozna\u010dava osobu ili grupu koja je objekat izmje\u0161tene krivice, \u0161to zna\u010di da neko nevin snosi krivicu za drugog. To je dio magijskog uvjerenja da zlo, krivica i bol mo\u017ee biti uklonjena njenim prebacivanjem na druge ljude, \u017eivotinje ili ne\u017eive objekte. Ovi nosioci se onda uni\u0161tavaju ili progone, kao i biblijski \u017ertveni jarac.<\/p>\n\n\n\n
U staroj Gr\u010dkoj, ljudi kao \u017ertveni jarci su kori\u0161teni da umanje kugu i druge nesre\u0107e. Rani rimski zakon zahtjevao je od nedu\u017ene osobe da bespogovorno prihvati kaznu izre\u010denu u krivi\u010dnom postupku. Rimski sve\u0161tenici su \u017ertvovali \u017eivotinje kao nosioce zla zajednice.<\/p>\n\n\n\n
Jo\u0161 jedan primjer su i osu\u0111ivanja i spaljivanja ljudi na loma\u010dama u doba inkvizicije koje bi crkva proglasila jereticima.<\/p>\n\n\n\n
Prema nalazima Adorna i njegovih saradnika (1950), autoritarne i etnocentri\u010dne li\u010dnosti su posebno sklone predrasudama i pronala\u017eenju \u017ertvenog jarca prema ljudima koji su razli\u010diti i koje su manjinskog statusa. Scheidlinger isti\u010de kako \u010desto autoritarne vo\u0111e te\u017ee da koriste \u017ertvenog jarca da preusmjere pa\u017enju grupe sa njihovih li\u010dnih propusta ili nesposobnosti, i da, u \u0161irem smislu, preusmjere neprijateljstvo \u010dlanova sa o\u010dinske figure.<\/p>\n\n\n\n
Odli\u010dan primjer \u017ertvenog jarca je poznati film \u201eMalena\u201c, u kojem glavna glumica, kao predmet mu\u0161ke \u017eudnje, ali i \u017eenske ljubomore i zavisti, postaje simboli\u010dni nosilac krivice zbog po\u010dinjenog grijeha i tajnih \u017eelja drugih, te zbog toga bude ka\u017enjena od strane dru\u0161tva odbacivanjem i fizi\u010dkim zlostavljanjem.<\/p>\n\n\n\n
Toker je sugerisao da je skejpgouting esencijalni grupni fenomen jer stvara prostor za kanalisanje agresije, a da ne predstavlja prijetnju psihi\u010dkom integritetu ni pojedinca, a ni grupe.<\/p>\n\n\n\n
Prema Fridmanu, \u201e\u017ertveni jarac\u201c \u017eeli da bude dio ne\u010dega, da bude dobar i prihva\u0107en, s toga je spreman da se \u017ertvuje. Dok onaj koji \u017ertvuje \u201ejarca\u201c zaboravlja na suosje\u0107anje. Mo\u017ee se re\u0107i, da osje\u0107anje krivice ili nedostaje ili uni\u0161tava odnos sa \u201e\u017ertvenim jarcem\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Psihoanaliti\u010dkim terminima re\u010deno, skejpgouting konstitui\u0161e grupno-odbrambenu manifestaciju, dijeljenu fantaziju ili akciju, stvorenu kako bi se nosilo sa neprihvatljivim osje\u0107anjima kao \u0161to su hostilnost, seksualnost ili krivica. Mehanizmi za preno\u0161enje ovih emocija su predstavljene kroz razli\u010dite oblike izmje\u0161tanja ili projekcije.<\/p>\n\n\n\n
Scheidlinger predla\u017ee da fenomen skejpgoutinga bude vi\u0111en kao ne\u0161to \u0161to se de\u0161ava na dva razli\u010dito povezana na\u010dina:<\/p>\n\n\n\n
-u grupnom defanzivnom procesu, projektovanje neprihvatljivih impulsa na \u017ertvu s ciljem osloba\u0111anja od istih, gdje recipijent mo\u017ee biti nevin, vulnerabilan ili saveznik, spreman partner u kratkotrajnoj interakciji<\/p>\n\n\n\n
-druga vrsta skejpgoutinga uklju\u010duje primitivni proces u kojem postoji duga i trajna nesvjesna interakcija izme\u0111u skejpgouta i skejpgoutera, \u0161to je u skladu sa mehanizmom projektivne identifikacije.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Autor:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Tanja Stjepanovi\u0107<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Ovaj grupni fenomen je star koliko i samo \u010dovje\u010danstvo. Termin \u017ertveni jarac poti\u010de iz hebrejskog \u201ejarca za Azazela\u201c, ozna\u010davaju\u0107i podno\u0161enje \u017ertve s ciljem da se poka\u017ee pokajanje za po\u010dinjene grijehe. Saul Scheidlinger navodi da \u017ertveni jarac ozna\u010dava osobu ili grupu koja je objekat izmje\u0161tene krivice, \u0161to zna\u010di da neko nevin snosi krivicu za drugog. To […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,6],"tags":[],"class_list":["post-305","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","category-psihoterapija"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=305"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":308,"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/305\/revisions\/308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/psihoterapija-krstarenje.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}